国家盛治，莫胜于庆历。韶之襄公，庆历四谏之臣也。公登天圣二年进士第。韶之同登者三人，公尤名位俱显。以天圣进士为庆历名臣，孰谓科举不足以得人哉？嗣后二百馀载间，第者或间见，郡之长老咸归咎于山川裂而风气分，如刘夔州大音不全之说。长沙杨大异持广东宪节，爰究爰度，乃垩断港，辟通阛，筑书堂于帽峰之址，钟接扶舆之气。祠周元公，与诸生讲其学，盖韶乃元公徐按洗冤旧治也。郡博士汤露生龟山槎溪之乡，得其的传，以淑艾多士。士知明理达义，以馀力学文，而文日醇。庚戌春官，四士联升，遂复天圣之盛。气之复耶，数之复耶，抑讲学之力耶？然余窃观文公书白鹿之简，正以乡科举为近利，则学圣人之学者，岂专为采荣计？清淑之气，合则斯昌。进取之技，较之深精，汇征连茹，后进当几倍于昔。必也思平日所学何事，明正道，养直气，使进士皆襄公，则盛治皆庆历，山川又因人物而灵，义理不因利禄而轻矣。圣天子宾兴之诏，又曰师古之文，务内之学。致远之器识，视祖宗盛时歉焉。诸君懋哉！淳祐十年六月八日。

凡屋必三间，香山老亦然。推此皆奇数，今两之，又画其半若田字，名以心田。番禺古都会，余才短治剧，据案逾午刻，申复出，不为疲。客有请用南轩治桂公退静坐法，乃度正堂后东隅为屋间四，一肃宾，一观书，其背以食焉、以息焉。窗几皆明敞，花石亦粗列。为庑二，前小扉，后庖湢。巷其西以穿之，一掩扉则吾事具矣。外夹松竹径，晚步有山林兴，非独忘其劳，殆不知身之在高牙画戟中也。大哉心乎！统万理，贯万事，定者应之本，感者寂之用，出而据案酬酢，入而静坐观省，心未尝不在腔子里。心田亦思之义。昔有作精思亭者，有作退思岩者，有蹶起盛服、端坐念天下事者，有以日所为事，露香白于天者，同一方法。学与思相半，知与行并进，不为茅塞，不助苗长，方寸地耳，而十四州四十县荒崖绝岛之滨，穷阎败壁之下，罔不周匝一念起处。善者培其根，非者锄其萌，如农有畔，行无越思，思始图终，恐隳于成。或谓牧真定者遇事必亲，作养真亭，不曰爱精神，而曰清策虑，其留镇五年与今同，则余岂敢？寡过已幸，归田得请，则吾菟裘之营如之。僚友同伯甫，知心者，延坐其间，求一转语，乃曰：物各具一极，昔贤卜筑，有两柱四柱云者，今柱三，自中视之，四面皆同，有三才之义；其中一柱则极也，四门之枢系焉，运用阖辟，靡不自极中出。语甚精美，有以发余之不及。既而皆笑曰：形者心君之寄，屋又寄所寄者，筌蹄奚足言？因相与极论其妙，而深原其归。无限量，六合八荒，往古来今，皆可至；有矩度，四勿九思，庸言庸行，皆当谨。先儒有言，自古无放心底圣贤，况于学者用工从何入？必操存，必克治，使虚灵知觉者常惺惺，活泼泼，以至于乐则生、生则乌可已之域。一言以蔽之曰敬。遂书以为《心田说》。同伯甫，醴陵杨公大异；余，莆田方某德润甫也。

初，州圃自为东西。淳祐壬寅孟夏，莆田方大琮德润甫至，地广物众，爬梳稍定，分筑修庑，又于正堂后横筑以贯之，是为中圃。着亭二，左九节，右六穗。辇致巨石，种竹莳花，缭以小径，类聚阴合。公退日涉，有丰瑞无遽报。如是五年，真道院也。倚城而屋，取韩公「风静官廉」语以名。治广者以廉为上，惟廉故静。抑廉非专洁之谓。《书》曰「简而廉」，《礼》曰「廉而不刿」，隅也；曰「廉善」、「廉能」，察也。廉以洁言，自孟书始。世之伤于取者多，广之廉以吴龙骧称，至宋广平非徒廉，清心而庶务简，正色而群下一，与曹相国清静治齐同一法，颂言清不言廉也。苏公掇其语，云「昆崙宝兮西海财，几万里兮岁一来」，以为洁廉哲人之细事。边得廉刺史则夷夏皆安，其事岂细？然则清之义该，廉之用切，由廉而至于清，效已不同。虽然，清矣，在文子未知得仁，在伯夷求而得仁，此又孔门向上工夫，殆不可以效计。其端自克己入，学者楙诸！作《静廉说》，质之祥刑常平使者醴陵杨公大异同伯甫，则曰岂独治广为然。丙午孟秋，识之石以示来者。

宝祐改元五月壬寅，葬尚书郎王公于郡南嘉禾乡平山之原。前葬，二孤谂于前史官刘某曰：「先友如铁庵方公、臞轩王公皆往矣，题宰上者非公而谁」？予惰荒久，砚尘寸许，念孝子之意不可孤，故人之谊不可忘也，乃叙而铭之。王氏自司徒公审邽唐光化中牧泉，家焉，传五世至莆田长官保隆，始为莆人。又六世至给事中晞亮，给事生长溪尉桂，尉生奉直大夫润之。奉直五子，公次也，名太冲，字元邃，擢嘉定戊辰第，为潮阳尉、邕州法曹。盗陷郁林，官军驻贵州，公白其逗挠，帅下令济师，盗平。历湖北、浙东提刑司检法官，谳议酌大情，不吹求小节目以留狱，轻囚无瘐死，辟多末减。丁母郑恭人、奉直公忧，服阕擢知吉水县。问政于杨公长孺，杨公科条以告，公采用之。兵馑，按产敷粜，官不抑价，巨室乐从，邻艘踵至。揽人旧操县赋，公籍其长雄者，以众揽分隶，输各有差。学畬素薄，于刑台陈公垲得田六十有四石以助。政成，邑耆□□君三异、罗君茂良歌之。公初为补填数月，考□□□□□令，台郡荐留，诏改秩因任。满三考，桂师赵公师□□经略司干办公事。宜卒据城叛，张提刑琮往捕□□公摄州，叶力夹攻，枭贼全城。又摄邕、宾、容三郡，知□州，造城北浮梁。以疾乞仙都观。知梅州。国用房□□东钞盐岁八万箩外，再收浮盐十五万箩，公力争之，奏记时相曰：「钞盐斤百四十钱，私盐斤五十钱，一旦使私贩依钞价，盐子失业，愚恐新兴之利不偿供亿。若谓失之于淮，取之于广，犹肩背既伤而欲并亏心腹也」。吏方奉新书不暇，独以斗垒小侯抗论撑拄，后诏罢浮盐。铁庵帅粤，叹曰：「梅州一申之助也」。知肇庆府，盗奔出境，军府称治。俄以赵提刑师笺疏罢，赵去，杨提刑大异继之，与铁庵直公前诬。岁馀，除大理寺簿，迁大宗正丞。贾胡蒲姓求婚宗邸，公曰：「归明徭□乃欲妇宗姬乎！婚帖不可得也」。轮对言：「陛下何不以太平责宰相，以谠言责台谏、侍从，以富强责主兵财者」？次言：「东汉召处士魏仲英，而仲英曰：『后宫厩马、左右权豪可减去乎』？遂不行。今君子屡招而不至，得无有发仲英之叹者乎」？上问孰为君子，公奏：「如李韶、徐霖之类」。除考功郎中，有未该员郎希遗泽者，尚书□不与笔，公书纸尾曰：候！奉常定范相宗尹谥，归□□议，公从其谥而驳其议曰：「普安建邸，本出高宗圣断，范将顺之。且今以此功归之，恐范公不敢安也」。时安晚郑公当国，史宅之副枢，公之言如此。以郎班对，言括田榷契、遣使兴利非便。兼礼部郎，俄为真，寻兼国史院编修官、实录院检讨官。轮对条四事：一、正资善之名。二、近命二相，葵辞宠，清之避事，独相、并相，谓宜早决。三、风宪之司，于今尤难，牢笼甚苦，缶视贡蛇，节帖中休，拳空霜鹘。宜养其气，以来忠言。四、戚里内满朝，外接壤，非祖宗家法。次言：「臣顷考太学秋赋，参详省闱。论体贵精密，今粗疏如括策；策体贵明整，今繁冗如经义；词赋当字字精粹，今亦引语录，殆类方言。宜以有变之」。上欣纳。他日语大臣：「王某所论文体诚是」。士或匿哀求试，缩举奉对，皆执法不与。以风闻去，奉崇道祠，需次汀州，以疾卒于寝，淳祐辛亥九月丁亥也。年六十八，官至朝散郎。娶方氏、余氏，俱赠安人。今安人吴氏。二孤：天麟、应麟。四女，迪功郎监惠州石桥场林公琰、进士李某、黄某、林某，其婿也。长女前卒。二孙：仪子、国子。应麟以禋霈、仪子以遗泽，俱补将仕郎。吴安人阖户自誓，子亦嗜学，庶几公不死者。公少发愤，截发读书，与兄秉哲迭魁乡试，以声律擅于一世，老犹流落不偶。予与臞轩以书荐之郑公，贽卷有「独负尺举主，一友我同心」之句，郑公大喜曰：「今增一举主矣」。遂开朝迹。公素清淡，不善丰殖，俸入奉亲外与诸弟共之。南归仅有田庐，岁晚西上，鬻其田以具仆马，身后伏腊萧然，谓公挟赀以进者误也，惟里人知其不然。予闻之长老，给事公长身方面，高宗器之，曰「南人作北人生」。然一生忤秦丞相，秦死始召。公亦昂藏有祖风，晚遇圣主，与南宫笺奏，预东观记纂，经帷琐闼，唾手还毡矣，乃亦不究于用，悲夫！予观士之用世者，以圆不以方，以密不以疏也。公之郎吏、礼也，一事目可漏必拒，不太方乎？众惮风宪而含讥玩之意，世重理学而排质俚之弊，不太疏乎？行远士孤立之意，持一世绝异之论，居众人必争之官，纵使上有怜才之意，而公自无容身之地矣。悲夫！奏议、表笺、杂著若干卷，皆奇峭有气骨。惟诗别为《友我集》，乃公手选。于古书多贯通，晚闻虚斋赵公以夫明《易》，归作《易爻变义》与赵公说相发明，未成而卒。铁庵名大琮，臞轩名迈，公友也。铭曰：

呜呼公乎！无叔文之累兮负子厚之诗，有贡禹之贫兮蒙王阳之疑。纷浮论之喧啾兮，哀细德之险微。四方上下兮将安之，公曷不来兮返故栖。南山之南兮西山之西，荔子丹兮蚝甘，社酒熟兮鸡肥。曷不续《九老》之图兮，而入《八哀》之诗。酹公阡兮永诀，镵予辞兮孔悲。

昔先师朱文公作《濂溪周夫子祠堂记》曰：「高极乎无极太极之妙，而不离乎日用之间；幽深乎阴阳五行造化之赜，而不离乎仁义礼智刚柔善恶之际」。大哉言乎！所以阐夫子精微之旨，揭万世义理之准也。盖夫子之学，体用一源，显微无间，上下与天地同流，此岂浅近者所能窥；而其见之行事，则「谨刑」一节尤为深切著明。夫明刑以弼五教，至政以教祗德，自古圣人轻重毫发，必致其谨者。是固阳舒阴惨、仁柔义刚，以辅教化之不及，而好生之心，流行不息，同胞同体，视之如伤，于以全人性之天，则于无极、太极之本体，亦岂有间哉！夫子辩分宁不决之狱，争南安非辜之囚，所至务以洗冤泽物为己任。至于祥刑广东，则仁流益远矣。天以春生万物，止之以秋。圣人法天，以政养万民，肃之以刑，此夫子之秋肃、夫子之春生也。深溪万仞，民死于石，为之减砚而著令；黄茆张空，民死于瘴，为之绊辔而后行；乡人候吏，惟恐奔走马蹄，脚之或后，而黠胥恶少，则凛凛然如快刀健斧之将加。仁之克广形著如是夫！淳熙间，绣使陆公世良因民之德公也，祠于丹荔堂之侧有年矣。近宪司杨公大异改祠于湘江书院。今周侯弭节是邦，思甘棠之遗，首访旧祠，吏以废告。侯怛然曰：「湘江之祠，学者之通敬也，而所主者教；丹荔之祠，官守之常敬也，而所主者刑。刑教虽一，而祠有不同，夫岂可废哉」！亟命汎扫旧宇，而谒至焉。又虑规模湫隘，不足以揭虔妥灵，遂辟地于官治之西偏，以庶几羹墙之思，且贻书俾杭记之。杭学于朱子者也，酌泉知脉，元公于杭有罔极之恩，谊弗敢辞。窃谓元公之祠遍天下，而司存一祠，侯独以为不可废者，何哉？广南十四州生民之命所系也。为部使者旦而瞻是祠，退阅未决之狱，必思夫子之以刚得中、以动而明，敢不敬？夕而瞻是祠，退决非辜之囚，必思夫子之中正明达、烛及微暧，敢不敬？朔望瞻是祠，退而心行乎一路之间，必思夫子不惮出入之勤，虽荒崖绝岛，而念虑不可不到也，敢不敬？祠在是则敬在是，敬在是则十四州之民命在是也，祠可不复其旧欤！此侯之心也。呜呼！侯之心非特善一家之学，将以开群心有体有用、有微有显之学也；非特为曲江之地，将以为天下立心、立命之地也。前者百八十年之既往，侯既有续元公之道，后乎千百世之方来，必又有以续侯之心，相与引之于无穷，仁不可胜用矣。侯名梅叟，元公族孙也，学行为世推重，近岁以御史、经筵召，不至，改外台，所学所志，未易量云。

淳祐甲辰，大政改纪，朝方留意人物，公时有声于湖湘矣。丙午游克斋独相，公以体量江湖盐事禀议尚书省，甫至，条上三说，皆前相施行旧弊也，庙堂是之。既又述建阃之议曰：「国初虽收藩镇之权，而重边城之寄，所以艺祖之世，西北帖然。今淮西诸城，日困于敌。谋国不思变通之策，如靖康创四辅，建炎置镇抚，徒曰昔人刬方镇以为郡县，今不可割郡县以启强藩。以桓温、苏峻疑当世之人，而不以羊祜、陆逊期文武之士，非识时之论也」。克斋喜，书其纸尾曰：「此论甚伟，国有人矣，终当用之」。除公左帑。甫升辖而游去，安晚相矣。于是迁六部门，未几遂除监察御史兼侍讲。此丁未七月也。初进讲，穆陵曰：「知卿不求人知，此朕所亲擢」。公顿首谢，圣意盖欲用公矣。第一义及郑签枢，又言史宅之之横。时史以宇文融故知求媚于时，遣使四出，名为括田，委信王畴，为害西浙。公议籍籍，谏垣抗疏，柱史直前，史为掩护，犹得外补。公乞覈其赃，重加镌斥，朝论壮之。在台一年，其所弹击皆天下所不与者，每奏必行。且言：「大臣不持大体，内而筦库小吏，外而监司末属，骈填光范之门，中书紊矣」。人尤以为难言。戊申十月，除右正言，仍兼侍讲。公条陈弊事愈力。时史已在枢府，媒蘖尤甚，以言事之臣多侵贵近，指公为植党，除大理少卿，不拜而去。此己酉闰二月也。明年，除江东宪，再辞，始就职。踰年辛亥，以部内有簿李某，当路倩也，夺浮屠田亩数百，郡欲媚以畀之，公不可，移文追索急，李毒于朝，免。宝祐元年十月，主管明道宫，抗章引年，以直秘阁致其事。十二月二十一日，以疾终，年七十一。阶朝散郎。公讳求鲁，字质甫，嘉定癸未进士。自为小官，恪然有守，所至得誉，且皆有劳效可纪。初调临海尉，郡罹巨浸，瀰漫城郭，死者相枕藉。猾商乘时聚群不逞，详为暴，邦人大恐。守以属公，公不动声色，捕三十馀人，一讯即服。闻于朝，以弭变于未形，宜厚加赏，非公意也。再调汉阳教官，朝论皆言有劳不录，何以劝，特改承奉郎，丞处之丽水。伪券之狱，诬连大家，鞫者欲以尝贿吏实之。公曰：「平民被诬，惧祸求脱，此亦常情。事求其当，不可以此为疑，请精诘之」。其人果无罪，至今像公祠之。知福之闽县，郑府家僮逐吏入县廨，公执而杖，毅斋称其能，益以贤公。东畎曹帅辟公机幕，敬之如宾友。继帅意一徐公以公族日蕃，郡稍不给，议请祠牒以济之，公适当笔。知宗暴人怙艺妄作，素与帅不咸，且嫉公守正，倡言有所裁抑，嗾宗子鬨公家一空。公曰：「国无纪纲矣」！拂衣去。道富沙，铁庵方漕留辟建倅，公辞焉。会堂中有诵公贤美者，时宰曰：「得非前知宗所恶者乎」？除通判澧州。守杨大异以职事忤孟制，改它郡，朝旨俾公摄之。公尤不屈，事有不便于民，争不直不已，孟反敬惮之。堂禀之命虽以此，亦不专以此也。然公虽以廉介名于时，而学问有渊源，独歉然自下，不少炫其长，故知其贤者多，而知其学者少。盖永嘉诸儒，自薛常州、陈止斋以《周官》六典参之诸史，讲求古今损益异同之故，又考本朝文宪相承、所以垂世立国者，欲正体统、联上下，使内朝外廷必别，大纲小纪必严。与夫取民、制兵、足国、厚下之法，随事条理，期为长久，以今准昔，而不为好古之迂，本末明究，要皆可行。公谓礼乐颇得其传，每慨前修曾未及试。以身为宪谏之臣，感人主知遇，欲朝廷仿而行之，故诸所进言，如曰谨微，如曰仁必兼知勇，如曰务实，如曰举要，固无非格心之大者。至于整齐世故，扶补罅敝，先后条上，十馀万言。大抵以会计必令为一书，内帑必制于冢宰；兵民政分则体统失，宫府情隔则祸患生；取士未能复古，必回所习，以养其心；予民未能如古，必求所苦，而去其害；和籴抑也，预借欺也。又言：盐入渐损者，众争利之，当严于诸阃；楮价愈下者，国自轻之，毋徒以强民。人才之乏，实原于士习浇；民力之困，实原于国用窘。成周远矣，国初非所法乎？某病某源，某證某药，其言皆有关系，未尝轻摭浅微。通而不拘，详而有据，凿凿然如谷粟可饱，而丝帛可暖也。且曰：臣非不能抗高论以邀虚名，盖救时变通之道毋急于此，精粗皆学也。陈之奏篇，著之讲义，又时因进故事而及之。穆陵亦嘉其忠恳，而势孤谗胜，迄不得少行其言而去，惜哉！士患无学，学成矣，患于不得言。居可言之地，而遇可言之主，竟亦止尔，惜哉！公之季公汲，自号玺斋，与叶水心、钱白石游久，公磨砻其间，故毫端极细润，言论纤悉，洞识体要。余初交公于朝，及公持节来番，余备数治事，与公相从几一载。析理论文，句句中肯綮，郡刊《艾轩先生集》初成，公得之甫三日，俄语余曰：「艾轩之学异于人矣。其于古今书，上下数千年，事无大小，如珠贯而绳引」。余为之竦然曰：「吾侪读此书者多矣，未有能为此语者，况一日而得之」。益知公之不可及。辛亥冬，别余江岸，时丁为番倅，初擢江西分司，渎山素奇遇之，丁亦自许以必见用。公私语余曰：「此轻薄小人，他日必自祸，但愿朝家毋为所误尔」。公殁数年而丁败，每思公先见之明，曰：先见之明，虽老泉《辨奸》，亦不过是。公葬所居后山已十三年，咸淳戊辰，其子为吾郡理曹，乃以铭见属。余曰：「我铭也乎哉」！遂抆涕为之。公家本居闽，七世祖徙温，今为乐清人。曾大父师禹。大祖说，与詹事王梅溪为友，号八叟。父泳，以公贵，赠朝奉郎。娶魏氏，继戴氏，皆安人。子二人：子崇，理曹也；子嵩，今为某官。孙一人，竺孙。其书存于家，有杂著、奏议、讲义、故事共若干卷。铭曰：

公始来闽，我未及识。人言公贤，喻以金石。暨游湖湘，声俞藉藉。既召而来，献言千百。相曰伟人，伟哉此画。公留未几，晚登宰席。每语奇公，曰不易得。峨豸之除，帝所自择。时有要人，怙眷强愎。抗疏力弹。并及其客。人皆比公，凤鸣麟获。公虽慈和，守义正色。或忠或邪，靡不别白。上知益深，付以言责。公慨于□，如医视疾。曰上圣明，扶世何策。生平讨论，得自陈薛。出而试，敷奏历历。匪汎匪迂，以今准昔。针砭其源，随證区析。约以规绳，质之典籍。谓此不明，无以立国。公虽忠勤，谗者在侧。何憾于公，实世之厄。我思若人，有言有德。非以交情，为之恻恻。皋如之藏，苍崖古柏。其以斯铭，大书深刻。

秀选俊造之名立，而闻誉不彰者，士以为耻矣；晁、董、公孙之对传，而裒然举首者，士以为荣矣。夫习俗成乎世变，而义理根于人心，固有并行而不悖者。使为士者疾没世而名不称，切切焉欲达可行于天下，则其一荣一耻，亦莫非理义之所存，而又何病乎！士非科目进，则无自而行其道，至于决科目之高下，则行道之迟速系焉。我宋文正王沂公、忠献韩魏公皆于盛年一出而冠多士，故勋名光于日月，而事业著于累朝，宜后来者歆慕企仰，以有为若是者自期而即，耻其不及，此魁星楼之所以作于醴陵之学宫也。醴邑士风最三湘，黉序之壮，生徒之众，视列郡殆有过焉。嘉定己卯，以前奉贤书诣太常者相属，而礼部鲜报闻，或归咎于宫庙稍低，风气不聚，邑宰刘君公存创一阁于讲堂之后，倚崇冈，面澄渌，榜之曰「梯云」，于以收揽秀气。立阁之次年，湖北漕使丁公仁、西宪杨公大异俱擢上第，自此联芳趾美，科不乏人。迨今三十年，而策名者逾二十人，比遂有魁多士于省闱者，莫不以此阁为斯文发祥之地。惜其规模隘狭，且岁久朽圮，今宰家侯慨然命工度费，撤而新之。东西之广十寻，南北之深居十之三，视旧大率加五之二，前列修庑，后崇宴居。材瓦砖甓，皆从市值，一毫不以取诸乡；匠石圬镘，皆从市佣，一夫不以役诸民。费钱七十万，一取诸约己之馀、赎金之积。县学教谕丁嘉祥专莅其役，覈虚课怠，如处家事。以甲寅之秋孟鸠工，秋成告成。于是邦之人士合而请曰：「国家之养士，期于用世而激厉奖成，使之脱奥渫而升诸朝，不十年而天下被其泽，若王、韩二公之得志速而行政久者，则吾贤令尹之用心也。请易旧名，而扁之以魁星，可乎」？侯欣然许之，乃揭三大字于平丹阳公，而以书来属予记之。予与侯素善，常闻其奉大对时，剀切无隐，有人所不敢言者，几寘高第，而或者抑之。然侯方以不负所学自得。其为是邑也，爱民礼士，有武城弦歌之风。行当奏最而去，推其所学以施之天下，必有大可观者。兹楼之建，实出于名儒端士之手，乌可以无述乎！予谓科第易有，名节难全，奇士之功猷，或隳于一往者，益信制行之中，不可无义理之学也。侯于楼成之后日，与士友相从其间，必以师友正大之传，与其身所服行者为告，吾见醴人士他日必有挹文正之袂，而拍忠献之肩者，岂肯舍为法可传之的，甘为乡人而已哉！以此复于侯，而验于众，庶不为虚美云。

生民以来，未有盛于孔子，此亲见圣人者之言也。前犹未有，后孰得而并之？然鲁孔子父母国，诸弟子学于其门，其没也鲁君一诔而止，门人三年而归，阙里之教于是寂寥矣。近鲁者齐，昔者历聘之所首至，孟子得其传而仕于此，亦尝一称仲尼而对其君，然身不留，道不行，固无望其君能推其学之所自出，而表章先圣于过化之地也。夫道能信于万世，而相去未远之时，齐、鲁视之蔑如，其空言之幸存，恃有门人与孟子而已，乌在其为生民以来之最盛者哉？夫亦要诸久而已矣。通祀比之社稷，立学遍于郡县，巍巍乎万世一人，当时亲见圣人者之言，盖至此而愈信也。后千五百年，我宋濂溪先生周元公出所著之书，惟《太极》一图与《通书》四十章，而《通书》亦惟推明《太极图》之意。二程子少而师之。至于朱文公继作，乃推寻二程子之言，见其合于图书，而信其得于授受，于是图书之传益以光大，学者尊之，几与《易》、《论语》等。天子特为之表章于上，自是元公之里居与其仕国所在，奉祠堂、建书院矣，此孔子所未尝得于齐、鲁者也，何其盛哉！窃尝疑之，当熙宁间，元公在南，二程子在北，而元公以癸丑岁没，二程子毋乃未之闻耶？后十有四五年，二程子之道下信于门人，上信于君相，而自朝廷至四方曾未有知元公之师道者。其后洛学再厄，而讥毁不及于元公，则犹幸其未尝彰显于熙宁、元祐故耳。今学者得图与书而学之，盖稍出于中兴以后，而最盛于三四十年也。孔子得通祀与立学于千馀年之后，而元公祠堂、书院近见于百馀年间。就百馀年观之，则熙宁、元祐之人所未能通知者，亦必待今日而后大。显晦久近又各有时，皆非人之所能为耶？岭南韶为文献国，刑狱使者台治在焉，元公所尝莅之官也。往年长沙愚斋杨公持使节，筑相江书院于帽峰之麓，中为祠堂，旁居学徒，后人屡有增拓，且立先圣殿，而受赐额于朝矣。越十有九年，公之兄之子谦仲父继以是节来，又益大之，视前加倍，而规制之端正，则韶士以为是具上庠之体者也。谦仲父前为道州，濂溪书院创于其手，先帝御书六大字以表之，今复为此于韶，以成愚斋公之志。殆若一家之事，父基而子堂之者，道犹鲁，韶犹齐，二书院同出于一人。甚矣，于斯文拳拳也！予昔与谦仲父同朝，而韶士亦有与予相闻者，以书来请曰：「元公昔使此部，将漕两年，仅八月而去之。其未去也，巡历属部无虚月，留此州之日甚浅，所著图书又未出，是当时之亲炙曾不若今日之闻知也。二杨先生惠后学至矣，愿记书院之大成，而因有以诏我」。予不敢辞，则复之曰：图书固元公义理之极致，然二程子之师之也，窃意斯时讲闻大意，成书之出与否未可知也。后又远不相闻，非若孔门诸子终其身而事夫子者。故伊川谓明道自十五六闻周茂叔论道，慨然有求道之志，未知其要，出入于诸家，泛滥于老释者几十年，反求诸六经而后得知。深味此语，则元公固亦开示其端，而徐俟其自得云尔。夫以亲受学于元公，而犹曰未知其要；及其得也，则以求诸六经之力，然后与元公之学吻合，而无毫发之差。盖六经圣人之心在焉，元公之学之所自出也。二程子从其学之所自出而学焉，斯与元公同其所得矣。今元公图书满天下，其文至约，家传而人诵之也，犹有如二程子自谓未知其要，而又求诸六经于受学十年之学者乎？必如是，然后自得；自得然后信元公真吾师也。不然，莫要于图书，夫既传诵之矣，所忧者自得不在我耳。以元公为之师，犹退而求之六经者，二程子也。见元公于图书，而曰吾知之矣，六经可以无求矣，噫！此则二程子所不敢也。予方自为此惧，而安能效寸益于相江书院之士乎？敬为书院记岁月而已。愚斋公名大异，初建书院于淳祐丁未。谦仲父名允恭，更新书院于景定甲子。次年咸淳改元秋八月，庐陵欧阳某记。

张应文、应斗、应瑞兄弟，建祠于乡之通元观，以祀其先人居士公。先友愚斋胡公记之，援据精详，词义严正，可以垂不朽矣。张氏兄弟复扳予一言。余读欧公《集古录》，唐总章中，绛州龙兴宫有碧落尊像，篆文刻其背，世传以为《碧落碑》，唐孝子李训谊撰，训谊为亲造石像者也。碑文成，未刻，有二道士请刻之。刻成，化为二白鸽飞去。世咨嗟其孝感，以为美谈。自今观之，通元观，一龙兴宫乎！居士祠，一《碧落碑》乎！龙虎云雷之迹，其鸽飞之祥乎！然则张氏兄弟，可以匹休李氏矣，恨予非欧公耳。盖应文兄弟，孝慈友恭，粹然可挹。于建祠也，其弟斗若瑞则曰：「吾兄谋也，吾敢不从」！于施田也，则曰：「吾兄之业也，吾敢不纪」！居士，恂恂德人也，有子如此，可嘉也。世无欧阳公，孰能补史官之缺？而幸有愚斋之记在。